是什么让一个人在国父诞辰纪念日发推特称赞圣雄甘地的刺客纳图拉姆?
公共知识分子和印度社会观察家周一告诉《每日电讯报》，持续的运动导致甘地诞辰和逝世纪念日的仇恨爆发。研究印度政治的学者、伦敦国王学院全球南方社会媒体研究小组的共同负责人Vignesh Rajahmani解释说，这源于政治想象力不足，无法解决当代问题。
他说:“如果政治植根于今天或明天赋予人们权力，那么你将怀着同情拥抱过去，或者对过去漠不关心。但如果你无法为今天或明天提供任何东西，那么你就会尝试重新审视或重新定义过去。”
维格内什补充说:“今天的推特上有一种赞美上帝的好战感。如果你能怀着同情拥抱过去，你就不会说这样的话了。当你觉得你不应该同情你的过去时，你就会转向没有尽头的复兴主义。”
他的团队根据过去四年的数据对印度X(以前的Twitter)趋势进行了研究，结果显示，一小部分用户控制了平台上近一半的内容及其病毒式传播。然而，这不仅足以在网络上，也足以在媒体和现实政治中形成一种叙事。维格内什解释说，创造一种反叙事需要“人、钱和话语”。
参与促进社区和谐项目的社会活动家哈什·曼德(Harsh Mander)表示，这场危机是“文明的”，而不是现在才出现的。
甘地对非暴力、爱和道德的强调——即使是在第二次世界大战后——被RSS视为女性软弱的标志。对他们来说，盛极一时的希特勒代表了男性的力量和勇气。从那以后，我们在甘地和希特勒这两种相互竞争的世界观之间展开了深刻的斗争。”
曼德尔补充说:“印度教右翼对圣雄甘地非暴力、爱和宽恕思想的拒绝已经到了一个地步，现在你不再会犹豫是否要宣扬它....。”
截至下午12点52分，在X上有超过75000条推文的标签是“Godse”。纪念甘地和拉尔·巴哈杜尔·沙斯特里的人大约有35万人，他的诞辰纪念日也在10月2日。到了晚上，女神标签的热度已经下降，而甘地和沙斯特里的热度仍然很高。2020年，即使在晚上，Godse的推特数量也只有Gandhi的一半。虽然这可能表明对神的狂热有所下降，但社会的腐败已经很深了。
今年1月，教育家罗希特·库马尔在该市的三所私立学校放映了理查德·阿滕伯勒1982年的经典之作《甘地》。在所有的放映会上，当Godse枪杀甘地时，一些学生欢呼起来。
“后来我给他们发了一封电子邮件，问他们为什么这样做。大约90%的人回答说，他们感到非常抱歉和羞愧。5%的人说他们随大流。其余的人绝对相信甘地是个坏人，该死。其中一人给我发了右翼出版物和WhatsApp转发的报道链接，以支持他的说法。再多的劝说也无法说服这5%的人，”他对本报表示。
历史学家S. Irfan Habib说:“今天对圣雄甘地最恰当的致敬是避免仇恨，即使是对我们的对手。巴布公开表示，他不是反英国，而是反对不公正。甚至他在反帝斗争中的民族主义也没有仇恨的余地。成为民族主义者并不需要敌人。我们的选择很明确，要么是同情和仇恨，要么是甘地和上帝。”
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